夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈(t中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西án)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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