春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(q闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短iǎo)，其指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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