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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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