转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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