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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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