星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有长征有多长公里 红军长征一共用了几年用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立长征有多长公里 红军长征一共用了几年(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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