子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
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子不学,非所宜什么意(yì)思(sī),子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的(de)。出自《三字经(jīng)》,是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。
本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内容及译文,欢迎大(dà)家阅读。
《三字(zì)经》节选【作者】王应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相(xiāng)近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻(lín)处。
子不(bù)学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教(jiào),父(fù)之过。
教不严(yán),师之惰(duò)。
子(zi)不学(xué),非所宜。
幼不学,老何为。
玉没事吃点护肝片好不好,女人吃护肝片的好处不(bù)琢,不(bù)成器(qì)。
人(rén)不学,不知义(yì)。
为人子,方(fāng)少(shǎo)时。
亲师友,习礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译(yì)文人(rén)出生之初,禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。
天(tiān)性(xìng)也都相差不多,只是(shì)后(hòu)天没事吃点护肝片好不好,女人吃护肝片的好处所处的环境不同和所受(shòu)教育不同,彼此(cǐ)的(de)习性才形成(chéng)了巨大(dà)的(de)差(chà)别。
如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育,善良的本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的(de)母亲,曾三(sān)次搬家,是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子(zi)。
五代时(shí),燕山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方(fāng)法,他(tā)教育(yù)的五个儿子(zi)都很(hěn)有成(chéng)就,同时科(kē)举成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿,而不好(hǎo)好教育(yù),是父母的(de)过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严(yán)格要(yào)求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到老的(de)时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人的(de)道理,又无知识,那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作(zuò)为的(de)。
玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器(qì)物;
而人要是不懂得(dé)学习(xí),以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女(nǚ)的,从(cóng)小时候(hòu)就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友,以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。
东汉(hàn)人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父(fù)亲暖被窝(wō)。
每(měi)个(gè)孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ),是每个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。
一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习(xí),到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理,又无知识,能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不(bù)学习,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
子(zi)不学,非所宜什么(me)意思,子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
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子不学,非所宜什么(me)意思(sī),子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。出自《三字经》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理(lǐ)了节选内容及译文,欢(huān)迎大家(jiā)阅读。
《三字(zì)经》节选【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟
人之(zhī)初,性本善。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教之(zhī)道(dào),贵(guì)以专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱(jù)扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜(yí)。
幼不(bù)学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不(bù)学(xué),不(bù)知(zhī)义(yì)。
为人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香(xiāng)九龄,能(néng)温席(xí)。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经(jīng)》节选译文人出(chū)生之初,禀(bǐng)性本(běn)身都是善良(liáng)的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同,彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差别。
如果从小不(bù)好好(hǎo)教育,善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。
为了使人不变坏,最重要的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。
战国时(shí),孟(mèng)子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。
五代时,燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法,他教育的五个儿子都很有成(chéng)就,同时(shí)科举成(chéng)名。
仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母的过错。
只是教(jiào)育,但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习,到老的时候(hòu)既不懂做人的道理,又无知识,那(nà)么到老的时候(hòu)都很(hěn)难(nán)有所作为的(de)。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美(měi)的器物;
而人要是不懂得学习,以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值(zhí),就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老师(shī)和朋友,以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节和(hé)知识。
东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效(xiào)仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。
子不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习,到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识(shí),能(néng)有什(shén)么用呢?玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè),不会成为精美的器物(wù);人若(ruò)是不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了