輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎(shèn)重。

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