提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的发字有几画，发字有几画五行什么整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī发字有几画，发字有几画五行什么)体(tǐ)是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(z发字有几画，发字有几画五行什么ǒu)私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计(jì)方式(shì)的结果(guǒ)。

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