夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思e-height: 24px;'>辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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