人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂40kg是多少斤在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。<40kg是多少斤/p>

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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