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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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