日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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