星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)831143是什么意思质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，831143是什么意思但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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