夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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