黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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