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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōn元首制的实质是什么，元首制的内容g)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什么意(yì)思是(shì)“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者被(b元首制的实质是什么，元首制的内容èi)人(rén)统治的(de)。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià元首制的实质是什么，元首制的内容)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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