转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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