生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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