劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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