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缺少父爱的女生易恋上什么人,缺父爱的女孩子不会谈恋爱

缺少父爱的女生易恋上什么人,缺父爱的女孩子不会谈恋爱 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至千里(lǐ)是啥意思是(shì)每天半(bàn)步半步的(de)积累起来,一(yī)段时间后(hòu)就是一千(qiān)里路的。

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不积跬步到底读(dú)gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里是(shì)啥意思(sī)

  每(měi)天半步(bù)半(bàn)步(bù)的(de)积累起来,一(yī)段时间(jiān)后就是一(yī)千里(lǐ)路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下去,不要(yào)半途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不(bù)积(jī)跬步(bù),无以至千里;

  不积(jī)小流(liú),无以(yǐ)成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山(shān),风雨兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自(zì)得,圣心备焉(yān)。

  故(gù)不积跬步(bù),无(wú)以至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流(liú),无以成(chéng)江(jiāng)海。

  骐骥(jì)一跃,不能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍(shě),金石可镂(lòu)。

  蚓(yǐn)无爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上食埃(āi)土(tǔ),下(xià)饮黄泉,用心(xīn)一(yī)也(yě)。

  蟹(xiè)六(liù)跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高山(shān),风雨从这里兴(xīng)起(qǐ);

  汇积水流成为(wèi)深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚的道德(dé),精(jīng)神得到提升,圣人的心境由此具备。

  所以不积累一步(bù)半步的行程,就没有办法达到千里之(zhī)远;

  不(bù)积累细小的流(liú)水(shuǐ),就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天(tiān),它(tā)的成功在(zài)缺少父爱的女生易恋上什么人,缺父爱的女孩子不会谈恋爱于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就停(tíng)下来了(le),那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断(duàn)。

  如果(guǒ)不停(tíng)地(dì)刻下去,那么(me)金石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到(dào)地下的泉水,这是由于它用(yòng)心专一。

  螃蟹有六(liù)条腿,两个蟹钳(qián),但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就无处(chù)藏身(shēn),这(zhè)是(shì)因为(wèi)它用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步(bù)读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是(shì)一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

  指一(yī)步(bù)半步。

  常与(yǔ)后句“无(wú)以至(zhì)千里”连用,意(yì)为做(zuò)事情(qíng)不一点一点(diǎn)积(jī)累(lèi),就(jiù)永远无法达成(chéng)目的。

  荀(xún)子《劝学(xué)篇》:

  故(gù)不积跬步(bù),无(wú)以至千里;不积小流,无以成江(jiāng)海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一(yī)步(bù)半步的累计,就没(méi)有办法到达千里的地方;不积(jī)累小河(hé)流,就没有办法汇成江海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完(wán)善自己。

  可用来论说(shuō)学(xué)习工作贵在不(bù)断(duàn)积累(lèi)。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周朝战国末期赵国人。

  著(zhù)名(míng)思(sī)想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家(jiā),儒家代表(biǎo)人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳三(sān)次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为(wèi)楚兰陵(líng)(今(jīn)山东兰陵)令。

  荀子对(du缺少父爱的女生易恋上什么人,缺父爱的女孩子不会谈恋爱ì)儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展(zhǎn),提倡(chàng)性恶论,常被与(yǔ)孟子的性(xìng)善论比较(jiào)。

  对重整儒家(jiā)典籍也有(yǒu)相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

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