春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北(bě秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗i)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上(shàng)之成(chén秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗g)败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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