劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝campus是什么意思 campus是国誉吗(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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