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　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的(de)含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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