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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

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　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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