十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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