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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的(de)破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的(de)权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立(lì)成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等(děng)其(qí)他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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