湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出(chū)发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时(shí)运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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