闻过则喜(xǐ)是什(shén)么意思，闻过则喜后面一句是什么是(shì)【释义(yì)】听(tīng)到别人指出(chū)自己(jǐ)的过错而(ér)高兴的。

　　关于闻(wén)过则喜(xǐ)是什么意思，闻过则喜后(hòu)面一(yī)句是什么以(yǐ)及闻(wén)过(guò)则喜是什么意思，闻过则(zé)喜(xǐ)出自(zì)哪里，闻过则喜后(hòu)面一句是什么(me)，闻过(guò)则(zé)喜出自哪篇古文，闻过则(zé)喜(xǐ)是什么意思啊等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

闻过则(zé)喜是什么(me)意思，闻过则喜后面一句(jù)是什么

　　【释义】听(tīng)到(dào)别人指出自己的(de)过(guò)错(cuò)而高兴。

　　形容(róng)乐于(yú)接受(shòu)批评，希望别人指出自己的(de)过错。

　　【出处】战国(guó)·孟轲《孟子·公孙丑(chǒu)》孟(mèng)子对他的弟子们谈到勇于(yú)接受批评的问(wèn)题时，举出(chū)了我国(guó)历史上的三个人来：子路、禹和舜。

　　子路(lù)，春秋(qiū)时鲁国人，姓仰名(míng)由，孔(kǒng)子弟子之一，为人诚实，刚直好勇(yǒng)。

　　他很(hěn)愿(yuàn)意别人指出他的缺点。

　　指(zhǐ)出的时候，他不(bù)但(dàn)不生(shēng)气，而且还很(hěn)高兴，所以说他“闻过则喜”。

　　(子路，人告之以有(yǒu)过，则喜(xǐ)。

　　)禹，是古代传(chuán)说中的夏朝开国君(jūn)主，曾(céng)经治平了洪(hóng)水的大患(huàn)。

　　他和尧、舜等同是被人们(men)传(chuán)颂的古代圣王。

　　他非常(cháng)虚心，听到别人(rén)对(duì)他的善言劝告时，往往(wǎng)感激(jī)得下拜(bài)。

　　(禹闻(wén)善(shàn)言(yán)，则拜)舜(shùn)，也是传(chuán)说中的古代圣(shèng)王(wáng)，人称“大舜”，禹的帝位就是舜禅(chán)让给他的。

　　孟子(zi)说，舜比(bǐ)禹(yǔ)要更伟(w厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ěi)大。

　　他能善与人同，舍己从人(rén)，与人(rén)为善。

　　所谓(wèi)“善与(yǔ)人同”，就是(shì)把成绩优点(diǎn)看(kàn)作不是(shì)个人独有、而(ér)是(shì)和群众(zhòng)共(gòng)同的。

　　所(suǒ)谓(wèi)“舍己从人”，就是舍弃自己的(de)缺点(diǎn)，遵(zūn)从别人的优点。

　　舜曾在历山耕过田，在河滨烧过窑，又在雷泽捕过鱼(yú)。

　　从他做(zuò)农(nóng)民(mín)、做陶工、做渔夫，直到做天子，所有的(de)长处(chù)没有哪样不是向别人学(xué)习来的。

　　吸取别(bié)人的长处以提高自己，从而更多地为(wèi)大家做些(xiē)好事，这就叫做“与人为善”。

　　(大舜有大焉，善与人同，舍(shě)已(yǐ)从人，乐取于(yú)人(rén)以为(wèi)善。

　　自(zì)耕(gēng)稼、陶、渔(yú)以至(zhì)为帝，无非(fēi)取于人者。

　　取诸(zhū)人以为善，是(shì)与(yǔ)人为善者也。

　　)“闻(wén)过(guò)则喜”，后来(lái)人们也说作“闻(wén)过色喜(xǐ)”。

　　“舍己从人”，后来变(biàn)作放(fàng)弃自己的(de)主张、听从别人(rén)意见的意思(sī)；

　　也叫“舍(shě)己为人”，是牺牲自己的利益、为别人服务的(de)意思。

　　“与人(rén)为善”，后(hòu)来也有些变了，成了与人和睦相处的意思。

闻过则喜(xǐ)下一句是什么

　　闻过则喜下(xià)一句是：知(zhī)过不讳

　　出自：宋·陆九渊《与傅全美书》：“故其闻过则喜，知(zhī)过不(bù)讳，改过不惮。

　　”

　　译文：：听到别(bié)人说(shuō)自己有错应当(dāng)高(gāo)兴，知(zhī)道(dào)自己(jǐ)的过失(shī)应当(dāng)不隐讳，而改正自己的过(guò)错应当毫不(bù)害怕。

　　南宋的思想家陆(lù)九渊用这一典故，扩充了关于知过必改的含义，提(tí)出了三旦首层意(yì)思。

　　1、不怕人(rén)指出错误

　　2、知道错了不(bù)自欺欺(qī)人(rén)，自己仔细分析(xī)错误的由来(lái)

　　3、坚决地改正(zhèng)错(cuò)误。