孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理以及孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单lor: #ff0000; line-height: 24px;'>观音山上观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单异(yì)义(yì)词，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木(mù)材也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么(me)他就会(huì)智慧明达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本性(xìng)是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地(dì)引出了(le)下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且总在文草的(de)开头、结尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采(cǎi)用对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百(bǎi)家(jiā)争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的(de)存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助(zhù)动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单