转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(吴亦凡资产多少亿tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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