夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教(j如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁iào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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