题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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