夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(q镇关西是谁，镇关西是谁打死的iě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学镇关西是谁，镇关西是谁打死的。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层镇关西是谁，镇关西是谁打死的(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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