日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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