作(zuò)家许(xǔ)地山(shān)简介，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字地山(shān)，笔名(míng)落花(huā)生的。

　　关于作家许地(dì)山简介，许地(dì)山简介资料以及作(zuò)家许(xǔ)地山(shān)简介，许地山简(jiǎn)介20字，许地山简介(jiè)资料，许地(dì)山简介(jiè)10字，许地(dì)山简介(jiè)及代表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)等问题(tí)，小(x古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口iǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

作(zuò)家许地山简介(jiè)，许(xǔ)地山简介资(zī)料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生。

　　生(shēng)于(yú)台湾台南，甲午之战后(hòu)全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年(nián)随父在(zài)广东读书，中学饿(è)毕业因家(jiā)境衰落，到漳州第二(èr)师范教书，1913年赴(fù)缅(miǎn)甸仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次年入燕京(jīng)大(dà)学(xué)，得文学士学位后再(zài)入宗教(jiào)学院，得(dé)神学(xué)士(shì)学位。

　　1923年赴美入(rù)哥伦比亚(yà)大学，次年(nián)到英国牛津大学研(yán)习。

　　他(tā)对(duì)宗(zōng)教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗(sú)学，掌握(wò)梵文、希腊文和中(zhōng)国古(gǔ)代的金文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地山(shān)简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也叫(jiào)落花(huā)生(shēng)），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一个爱国(guó)志士家庭。

　　许(xǔ)地(dì)山是中(zhōng)国现代(dài)著名小(xiǎo)说家、散文家(jiā)、“五四”时期(qī)新(xīn)文学(xué)运(yùn)动先驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗教(jiào)方面亦有研(yán)究硕(shuò)果。

　　1917年(nián)考入北京大学文学院，1926年毕(bì)业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑(zhèng)振铎等人联合(hé)主办《新社会(huì)》旬刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文学活动，后转(zhuǎn)入英(yīng)国(guó)牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举(jǔ)家迁往香港尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港中(zhōng)英(yīng)文化协会(huì)主席。

　　一生著作颇多(duō)，有(yǒu)《花》《落花生(shēng)》等。

　　许地山一生(shēng)创作的(de)文学作品(pǐn)多以闽、台(tái)、粤(yuè)和东南亚、印度(dù)为(wèi)背景，主要著(zhù)作有《危巢(cháo)坠简》《空(kōng)山(shān)灵雨》《道教史(shǐ)》《达衷集(jí)》《印度文(wén)学》；译(yì)著有(yǒu)《二(èr)十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟加(jiā)拉民间故事》等，与印度文学有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部(bù)分代(dài)表作品内容(róng)：

　　1、《落华(huá)生》散(sàn)文是中国现代作家许地山(shān)的(de)作品。

　　这是一(yī)篇叙事散(sàn)文，全文(wén)围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记(jì)录了(le)作者小时候的一次家庭活(huó)晌兄裤动和所受到的教(jiào)育。

　　散文描(miáo)述(shù)了(le)一家人(rén)收获花生(shēng)的情景，通过谈论花生的(de)好处，借物喻人，揭示了花生不(bù)图虚名、默默奉(fèng)献的(de)品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人，不(bù)要(yào)做只讲体面而对别人没有好处的(de)人，表达(dá)了作者不为(wèi)名(míng)利，只求有(yǒu)益于(yú)社会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录(lù)了许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述(shù)儒、儒宴简学(xué)、儒教之间的关(guān)系(xì)；医学和道教的(de)关系；宗教(jiào)对妇(fù)女的态(tài)度等(děng)问(wèn)题。

　　文物部(bù)分既有对器物、制度等的考(kǎo)证，对(duì)礼(lǐ)俗的议论，也有对(duì)香港考古(gǔ)工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除《国(guó)粹与国学(xué)》这篇文(wén)章(zhāng)外，主(zhǔ)要(yào)讨论的是汉(hàn)字改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国(guó)学》则提出了作者对"国(guó)粹(cuì)"的定义，并(bìng)讨论了国学(xué)的(de)价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-许地山

　　作家许地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)，许地(dì)山简介资料(liào)是许地山(shān)(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花(huā)生的。

　　关于(yú)作家许地山简(jiǎn)介，许地(dì)山简介资料(liào)以及作家许地山简介，许地山简(jiǎn)介(jiè)20字，许地山简(jiǎn)介资料，许(xǔ)地山简介10字(zì)，许地(dì)山简(jiǎn)介及代表作(zuò)品(pǐn)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

作家许地山简(jiǎn)介，许地山简(jiǎn)介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山，笔名(míng)落花生。

　　生于台湾台南，甲午之(zhī)战后(hòu)全(quán)家(jiā)迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学(xué)饿(è)毕(bì)业因(yīn)家(jiā)境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学(xué)，得文学士学位(wèi)后再入宗(zōng)教学院，得神学士(shì)学位。

　　1923年赴美入(rù)哥伦比亚大学，次年到(dào)英国牛津大学研习。

　　他对宗教(jiào)史有精深研(yán)究(jiū)，也下工夫(fū)钻研过印度哲学(xué)、人类学、民俗学(xué)，掌握梵文、希腊文和(hé)中(zhōng)国古代的金文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地山简介

　　许地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山(shān)，笔名落华生（古(gǔ)时“华”同“花”，所(suǒ)以也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱(ài)国(guó)志士家庭。

　　许(xǔ)地山(shān)是中国(guó)现代著名(míng)小说家、散文家、“五四(sì)”时期新(xīn)文学运动先驱(qū)者(zhě)之一。

　　在梵文、宗(zōng)教(jiào)方面亦有研究硕果。

　　1917年考入(rù)北(běi)京大学(xué)文(wén)学(xué)院(yuàn)，1926年毕(bì)业并留校任教。

　　古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口期(qī)间与瞿秋(qiū)白、郑振铎等(děng)人联合主(zhǔ)办《新社会》旬刊，积极(jí)宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国(guó)牛津大(dà)学(xué)曼斯菲尔学(xué)院研究宗教(jiào)学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘为香港大(dà)学文学院主(zhǔ)任教授，遂举家迁往(wǎng)香港尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任香港中(zhōng)英文化协会主(zhǔ)席。

　　一(yī)生著作颇多，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山一生创作(zuò)的文学作品多以闽、台(tái)、粤(yuè)和东南亚(yà)、印度为背(bèi)景，主要著作(zuò)有《危(wēi)巢(cháo)坠简》《空(kōng)山灵雨(yǔ)》《道教(jiào)史》《达衷集》《印(yìn)度文学(xué)》；译著有《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落(luò)华生(shēng)》散(sàn)文是(shì)中(zhōng)国现代作家(jiā)许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙(xù)事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录(lù)了(le)作(zuò)者(zhě)小时候(hòu)的一次家庭(tíng)活晌兄(xiōng)裤动和所(suǒ)受到(dào)的教育(yù)。

　　散文(wén)描述了一家人收获花(huā)生(shēng)的情景(jǐng)，通过谈论花生的好(hǎo)处，借物喻(yù)人(rén)，揭示了花生不图虚名、默默(mò)奉献(xiàn)的品格。

　　说明(míng)人(rén)要做有用的人，不(bù)要(yào)做只讲体面而对别人没有(yǒu)好(hǎo)处的人，表达了作者(zhě)不为名利，只求(qiú)有益于社会的(de)人(rén)生(shēng)理想和价值观。

　　宗教(jiào)部分主要论述儒、儒宴(yàn)简学、儒教之间(jiān)的关系；医学(xué)和道教的关(guān)系(xì)；宗(zōng)教对(duì)妇(fù)女的(de)态(tài)度(dù)等问题(tí)。

　　文物部分既(jì)有对器物、制度等的考证，对礼俗的(de)议论，也有对香(xiāng)港(gǎng)考(kǎo)古工作的(de)记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇(piān)文章(zhāng)外，主(zhǔ)要讨论的是汉(hàn)字改(gǎi)革问题(tí)。

　　《国(guó)粹与国(guó)学》则提出了(le)作者对"国粹"的(de)定义，并讨论了国学的价(jià)值和路向等问题。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-许(xǔ)地山

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口