十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家>

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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