十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎ纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同i)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同取代了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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