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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xí贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用ng)貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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