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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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