輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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