盛唐时期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来(lái)往交流发生变化。

现在(zài)越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的(de)美女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其(qí)中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗阿富汗是哪一年灭亡的？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的(de)呢？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人情(qíng)和内(nèi)陆有(yǒu)很大阿富汗是哪一年灭亡的差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上(shàng)都(dōu)有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或(huò)者(zhě)说是(shì)唯物主义者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会让(ràng)这些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然地，他们也不(bù)会与意见不合的人组合(hé)家庭。

再(zài)来(lái)说(shuō)说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它们(men)通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配(pèi)菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类被新疆人(rén)摆(bǎi)在了(le)主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一(yī)的人即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会因为一日(rì)三餐意见(jiàn)不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新阿富汗是哪一年灭亡的疆人和内陆(lù)人(rén)结婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间也存在(zài)同样的问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一方改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他(tā)们的(de)习(xí)俗文化(huà)，是一(yī)件多不容(róng)易的事(shì)情？短时间内也难以完(wán)成。

更何(hé)况大多数父母也(yě)不希望自己(jǐ)看着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿(ér)嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的(de)适应能(néng)力，也难(nán)过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方的家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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