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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什(shén)么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王室东迁(qiān)之后云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖衰弱的(de)一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的(de)契约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位下(xià)降，能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在(zài)国(guó)都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了(le)许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也(yě)为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关的(de)文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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