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　　“方生方死(sǐ)，方死方宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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