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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(mí六朝是指哪六朝ng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(六朝是指哪六朝yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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