高山流水是(shì)什么意(yì)思服务项目，服务里(lǐ)面高山流(liú)水是什(shén)么(me)意思是高山流水比喻知音难遇或乐(lè)曲高妙的。

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高山流(liú)水是什么意(yì)思服务项目(mù)，服务里面高(gāo)山流水是什(shén)么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其(qí)中的(de)含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的(de)古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴(chái)的钟子(zi)期(qī)也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听到(dào)高(gāo)潮(cháo)时便情不(bù)自禁地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎ明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的n)紧起(qǐ)身和(hé)钟子期(qī)打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁(páng)听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又在一(yī)旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲(qū)，钟子期(qī)就能完全听出(chū)它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明(míng)义(yì)的功夫实在是(shì)太高明了(le)，您所(suǒ)说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过您(nín)的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流(liú)水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高(gāo)山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水是：是(shì)酒吧(ba)的(de)特色(sè)的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面(miàn)一个杯(bēi)子(zi)底下(xià)会有很多(duō)杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是简单的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达的地(dì)区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越容(róng)易(yì)缺(quē)乏，只有(yǒu)达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告(gào)哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤(yóu)其(qí)是(shì)在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得(dé)到了(le)保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是。

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