天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(苹果x多重qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之苹果x多重情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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