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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认马美如简介(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。马美如简介p>

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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