夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不凝神静气的意思，凝神静气的意思解释(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

凝神静气的意思，凝神静气的意思解释　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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