十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí三万日元等于多少人民币多少)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)三万日元等于多少人民币多少一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经三万日元等于多少人民币多少(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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